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纯阳派丹法(上)  

2014-06-17 21:39:48
作者:
来源:
《武当》2006年第2期


  纯阳派丹法,据传,为唐代末五代道士吕洞宾所传。吕洞宾,道教奉为神仙,是八仙中传闻最广的仙人。姓吕,名岩,字洞宾。民间有“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”之称。以钟离权为师,经钟生死财色四试,心无所动,于是传授金液大丹与灵宝毕法。据传,曾遇崔希范得授《人药镜》,方知修行性命。又遇火龙真君,传以“明交并之法”。吕洞宾的内丹理论对道教的影响颇深,后世假托吕著甚多,多数出自元明清时期。  
    
  一、小成丹法  
    
  1、配合阴阳法:  
  于每日卯时(5时-7时),面东背北盘膝而坐,两手握固,闭目冥心(图1)。待心定意凝之际,以鼻徐徐吸气,腹部随之凸起的同时,意想吸入之气贯人下丹田。随后闭气(即不吸也不呼,亦称断气),定息内观自身的病患之处,默数至21数时,再开口徐徐呼出。如此反复修炼9次。  
    
  注意事项:吸气时不宜吸得太足,呼气时切勿呼尽,注意定息内观的治疗作用。  
    
  2、天童不老法  
  接上式,以舌搅动口中唾液,随后咽之,然后再开口发“呵”(ha)字音,再用两手掌上下搓擦脸颊10次(图2)。如此一咽一呵十搓。共做9遍。再叩齿36次。随后将两腿向前并拢伸展,在吸气的同时,上体前俯,两臂做挽弓张弩之状(图3);呼气时上体抬起恢复原状,两手收回于体侧(图4)。挽弓张弩动作左右各做一次为一遍,共做18遍,即可起身收功。  
    
  修炼原理:此为晨起时的修炼功法,运用的是大壮卦(三)卦象原理。吕洞宾认为:人的喜怒哀乐之气,经久则积于四肢,其血滞矣。经络为之不通。犹如大壮之卦,阳气虽盛,犹含阴气。故卯时练功,呵云咽雨,以泻心之积气,而集其神,再摩面挽弓,伸缩手足,于是经络通矣。气至而血行。久练之,其疾则永除。  
    
  3、聚火还元法  
  于每晚戊亥之间(21时一23时),面西背东(戊,西方)盘膝而坐,两手握固,闭目冥心。待心定意凝之际,将两目神光移视下丹田。然后采用逆式呼吸法,用鼻徐徐吸气,腹部微微凸起的同时,意想心中之火下降,外肾(阴囊)之火上升,两火交合于下丹田(图5)。呼气时,用鼻徐徐呼出,腹部也随之微微凹陷,但始终意注下丹田。如此一吸一呼之间,要注意吸气时的意念观想。呼吸次数不限,可自行掌握。如练功得法,下丹田即可发热。  
    
  4、聚米煮海法  
  接上式,先以两手掌放置于脐眼的上下腹部,交错搓擦81次(图6)。复以两手掌环绕擦阴囊(睾丸)。其具体方法是:先以左手掌从下兜托右睾丸,再用右手掌相合,两掌轻轻搓擦81次;两手再交换,搓擦左睾丸81次。随后,两手握固,意注下丹田;意想外肾与脐相对,使肾气与心气合于下丹田,并同时随着吸气,稍用暗劲上提阴囊。时间不限,上提阴囊的次数可自行掌握。  
  修炼原理:此为夜晚时的修炼功法,亥时为坤卦,乃人定之时,含育于内象。戊为西方,属坎卦,乃月亮升起之象。由此可以看出,这是修炼肾元精气的功法。久练此功,可提高脏腑的生理功能,起到固肾益气,壮阳补精的作用。特别是对肾脏病患,疗效显著。此功能使阴囊缩小,紧裹睾丸;亦可将睾丸自然升人两侧的腹股沟内。  
    
  (注)吸提阴囊亦可在哺时(即申时,15时一17时)加修,此段时辰为否卦,阴阳二气互不相交。申乃身也,故能修成软裆功,将睾丸升入腹股沟内,且不影响生育能力。  
    
  5、五丹炼聚法  
  待下丹田发热后,方可修炼此法。  
  于每日时辰巳之交(7时-1l时),面南背北盘膝而坐,两手握固,闭目冥心。待心定意凝之际,将两目神光移视下丹田,然后采用逆式呼吸法,意守下丹田。   

    
  于每日未申之交(13时-17时),面南背北盘膝而坐,两手握固,闭目冥心。待心定意凝之际,将两目神光移视下丹田,然后采用逆式呼吸法,意守下丹田。  
  于每日子午之交(23时-1时,11时一13时),面南背北盘膝而坐,两手握固,闭目冥心。待心定意凝之际,将两目神光移视下丹田,然后采用逆式呼吸法,意守下丹田。  
    
  于每日戌亥之交(19时-23时),面南背北盘膝而坐,两手握固,闭目冥心。待心定意凝之际,将两目神光移视下丹田,然后采用逆式呼吸法,意守下丹田。  
  于每日丑寅之交(1时-5时),面南背北盘膝而坐,两手握固,闭目冥心。待心定意凝之际,将两目神光移视下丹田,然后采用逆式呼吸法,意守下丹田。  
  注意事项:按以上所述时辰顺序,每日修炼一个时段,五日为一周期,可反复修炼,自然收功。  
  修炼原理:这是炼养五脏精气的功法,其原理来自五行学说(图7)。辰巳之间乃属心火,从五行相生原理而言,木生火;此段时辰修炼,可采肝木之精英炼就青金丹(肝为青色,故名)。未申之交属肺金,从五行相生原理而言,火由土而生金,此段时辰修炼,可采心火之精英炼就红液丹(心为赤色,故名)。子午之交属脾土,乃天地阴阳交会之时辰,此段时辰修炼,可采脾上之精英炼就黄芽丹(脾为黄色,故名)。戌亥之交乃属肾水;从五行相生原理而言,金生水;此段时辰修炼,可采肺金之精英炼就西华丹(肺居西方,故名)。丑寅之交乃属肝木,从五行相生原理而言,水生木;此段时辰修炼,可采肾水之精英炼就太微丹(肾为北水,天道盈亏之起点。大微,天地南宫也。此处喻示:欲登三清仙境,必从补肾强精开始)。据吕洞宾讲,凡炼就一丹,即可享受百龄;若能五丹炼聚,即可长生久视。这显然是夸大其词,不可相信。我们应理解为,其本意是强调了五脏精气的重要性。  
    
  二、中成丹法  
    
  1、肘后飞金精  
  金精,即元阳。所谓的“肘后飞金精”,是使肾气之元阳能量不传五脏,首过尾间闾下关,次过夹脊中关,沿督脉而上人玉京上关,以填大脑髓海。具体的操修技术如下:  
  于每日子丑寅之交(23时一5时),面南背北盘膝而坐,两手握固,闭目冥心。待心定意凝之际,垂肩塌腰(古称“蹲身”),胸向前俯,头部微偃于后,以此后闭夹脊双关(图8)。随后,两肘向后微微扇动一下,并伸腰(向前稍探身)的同时,配合吸气,用意念导引下丹田元阳之热能,沿尾闾穴升至夹脊(即大椎穴以下部位。图9)。此时仍保持仰面僵头的姿势,意注夹脊关。  
  待夹脊气壮热极之时,再仰身恢复正身端坐,略昂头偃项,意注项后玉枕穴(图10)。  
  待项后玉枕处热极如火之际,舌抵上膊,低头曲项,放元阳真气直人玉京上关,以填髓海(图11)。  
  此后,无论春夏秋冬,不拘时辰,均可飞金精人玉京上关,填补气化脑海。当口中滋生津液时,即可与“玉液还丹”同步修炼。  
    
  注意事项:此法修炼分段进行,节次而升,不可急于一日而至。当元阳人脑时,若产生神智昏懑现象,即可意守下丹田。  
  修炼原理:“肘后飞金精”属于原始而典型的勒阳关之法,以形体的俯仰动作和意念与呼吸的导引,来完成真气贯通督任二脉的整个运炼过程,故有“聚火开关”、“还精补脑”和“抽铅”等名称。吕洞宾认为,吾俯其身,肾气启然相聚相合;若仰其身,则肾气自相离而散矣。故此,他采用先天八卦“三男三女”阴阳之说,来解释勒关之法(图12)。  
  所谓“三男”,即震卦(一)、坎卦(一)、艮卦(一);所谓的“三女”,即巽卦(一)、离卦(一)、兑卦(一)。震、坎、艮三卦为阳卦,阴多阳少;巽、离、兑为阴卦,阳多阴少。肾阳由坤卦之母卦而起,震卦本身为阳卦,又阴多阳少,故表示肾气一阳初升之景象。到夹脊关为离卦,到玉枕为兑卦,离、兑两卦均为阴卦,阳多阴少;故在表示肾阳不断地积累壮大和上升的同时,又暗示了肾阳为人体阴中之阳的寓喻。而由坤卦到乾卦爻卦的过程,正是勒阳关贯通督脉的过程。再由乾卦、巽卦、坎卦、艮卦回到坤卦之母卦的过程,则是真气流入下丹田,阳人阴,阴阳和合,贯通任脉的还丹过程。  
    
  此外,我们从五行学说的角度来理解,先天八卦卦序乃呈五行相生之势。修炼时辰规定在子丑寅之交,正是肾中精气生肝气之时;而肝气为阳,肾阳与肝阳之气相结合,正是督脉通关的能量动力。  
  古人对夹脊三关的初始划分,是将人体二十四节脊骨的下三节视为与内肾相对,尾闾穴为下关,亦称初关。自尾闾穴之上的十八节称为中关;十八节以上的三节称之为天柱;天柱上称为玉京,即上关。而大脑则称为泥丸,亦称髓海。  
    
  2、玉液还丹  
  当口中产生津液时,先以舌头搅动上腭及唇齿之间,炼去恶浊之津;然后将舌头后缩,使津液满口,随之不漱而咽。咽液时的操修方法如下。  
  凡春三月,肝气旺而脾气弱;咽液日用离卦(一),即在每日的辰巳之交进行修炼。凡夏三月,心气旺而肺气弱;咽液日用巽卦(一),即在每日的未申之交进行修炼。凡秋三月,肺气旺而肝气弱;咽液日用艮卦,即在每日的戌亥之交进行修炼。凡冬三月,肾气旺而心气弱;咽液日用震卦(一),即在每日的丑寅之交进行修炼。吕洞宾还指出,凡四季之月,人体五脏之精气皆有衰弱,但总体上均表现为脾气旺而肾气弱。而人体肾气为根源,故在四时之季月。的后十八日,除了修炼上述的咽液法,还应加修兑卦(即在卯时加修咽液之法)。唯独在秋季月的后十八日,只可用兑卦咽液法,而不炼艮卦之咽液法。  
  注意事项:如果口腔中不生津液,可用舌头搅动口腔及上下齿之间,然后闭口缩舌,意注舌下玄膺穴,津液便会自生。  
  修炼原理:所谓的“玉液”,即指口中所滋生的唾液或津液。但从仙学研究的角度而言,人体中的津液和口中滋生的唾液,与玉液有着很大的差别。津液,本是人体生理正常水液的总称。如唾液、胃液、肠液,关节腔内的液体,以及泪、涕、汗液、尿液等。其中清和稀薄的叫作“津”,浊而稠厚的叫作“液”;两者之间可以相互转化,所以古人一般将其合称为津液。此外,古人也有依据四气三元之说,将人体生理的津液分为七种。如《黄庭内景经·上有章》云:“四气所合列宿分,紫烟上下三素云,灌溉五华植灵根,七液洞流冲颅间。”这里所谓的“四气”,是指春夏秋冬四时之气。所谓的“三素云”,是指人体三部丹田真元之气。二者合称七元,七元之气化为七液,流行两眉之间,灌溉五脏六腑。而七液实指心液、肝液、脾液、肺液,肾液、气液和血液。在我国传统医学中,一般指五脏所生出的液体。如《素问·宣明五气论》曰:“五脏化液,心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾,是谓五液”。五液之由来,与五脏的生理功能和经脉所属及开窍有关。张志聪《素问集注》云:“五脏受水谷之津,津注于外窍而化为五液”。  
  玉液,则是因修炼者元阳能量的开发,将人体生理津液气化而形成的口液。因此,古人将其称之为肾液。这种液体滋味香甜,饮似琼浆甘露,似冰片香,如薄荷凉,具有润泽皮毛肌肤,滋润脏腑、经脉,充养骨髓、脑髓,润滑眼、鼻、口等孔窍,滑利关节等重要作用。也是修炼者降心火,养心神,除烦恼,促进内分泌功能的重要途径。敖此,古人又将玉液称之为灵液、神水、醴泉、醍醐、黄花、刀圭等名称。甚至将其视为修炼金丹之本,并且当作“丹药”一样来看待。  
  我们从“玉液还丹”的操修技法中可以看到,吕洞宾采用的是先天八卦之原理,并以八卦配八节,以一日之功,攒一年之候,来炼养五脏之精气。“八节”即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气;将八节配以八卦、四时、五行、五脏和时辰,即如图13所示。但具体的操修方法,则在于识五行之理,即五行学说的生克规律。  
    
  吕洞宾认为,五行有生克,五脏有盛衰。如春之三月,应离卦属木,肝盛而脾衰,是为木强而土弱(木克土)。故在每日的辰巳之交(7时一11时)进行咽液修炼,以火克木而生土,即所谓的“损肝而益脾”,以达到平衡五脏精气之目的。  
  又如在四时之季月的后十八日加修兑卦,兑卦在四时中应夏季,在五脏属心火,在五行中属金,又要求在卯时进行修炼。由此可以看出,这是采用肝木以生心火,再以心火养脾土而生金(肾阳为金精)的功法。而兑卦在外八卦中为口,不仅与肺相关连,同时也突出了咽液之道的理论内涵。  
  ①季月:一年分春夏秋冬四李。所谓的季月,即指每李三个月中的最后一个月。  
  (待续)  
  (责任编辑 乔汉)                              
                                                               
                                                       


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